新聞中心 > 集團(tuán)要聞唐武德八年（625年），唐高祖李淵設(shè)壁州，治諾水縣，即今四川巴中通江縣。壁州盛產(chǎn)一種竹鞭，它生在斷裂的巖壁中，歷經(jīng)風(fēng)吹日曬、冰雪覆蓋，彈性好、韌性強(qiáng)，最適合制成鞭子。由于交通不便，壁州鞭的產(chǎn)量又少，故十分名貴。
恰恰就是這樣一根竹鞭，引出了兩位詩人“以鞭自喻”的精彩對(duì)吟。元和五年（810年）正月，御史元稹和宦官劉士元先后投宿華陽縣敷水驛，劉士元蠻橫地占據(jù)了元稹的客房，并用馬鞭打傷了元稹，此事一時(shí)轟動(dòng)朝野。劉禹錫聽說后，寄贈(zèng)了一只文石枕和一首詩給元稹。元稹回贈(zèng)了一根壁州鞭和一首答謝詩，劉禹錫再以《酬元九侍御贈(zèng)壁州鞭長句》一詩贊揚(yáng)了元稹正直不阿的節(jié)操：
碧玉孤根生在林，美人相贈(zèng)比雙金。初開郢客緘封后，想見巴山冰雪深。多節(jié)本懷端直性，露青猶有歲寒心。何時(shí)策馬同歸去，關(guān)樹扶疏敲鐙吟。
首聯(lián)視元稹為“美人”，這既是對(duì)元稹贈(zèng)詩“野人酬贈(zèng)壁州鞭”一句中自謙“野人”的回應(yīng)，也是對(duì)其相貌俊逸、才德出眾的評(píng)價(jià)。屈原在《離騷》中常以香草美人比喻忠貞之士，這種隱喻傳統(tǒng)也體現(xiàn)在這聯(lián)中。劉禹錫認(rèn)為元稹雖然處在“巴山冰雪深”這樣的逆境，依然保持著傲然挺立、虛心勁節(jié)的品格，恰似壁州鞭那“多節(jié)本懷端直性，露青猶有歲寒心”的風(fēng)骨，同時(shí)勉勵(lì)元稹繼續(xù)錘煉自己的意志，永葆寧折不彎的氣節(jié)。正是他們共同具有曠達(dá)樂觀的胸懷與不改志節(jié)的操守，兩人終其一生保持著摯友的關(guān)系。
無獨(dú)有偶，唐代名相陸贄也曾獲贈(zèng)一根竹鞭，或許也是壁州鞭，但陸贄卻拒絕了。唐德宗為此請(qǐng)人告訴陸贄“卿清慎太過”，“如鞭靴之類，受亦無傷”，一鞭一靴這樣的小禮物，收下也無傷事體。陸贄不但再次拒絕，并上奏唐德宗道：“監(jiān)臨受賄，盈尺有刑，至于士吏之微，尚當(dāng)嚴(yán)禁，矧居風(fēng)化之首，反可通行！賄道一開，展轉(zhuǎn)滋甚，鞭靴不已，必及金玉。”他認(rèn)為自己身居相位，一旦賄賂的途徑經(jīng)他之手打通，收受鞭靴的賄賂之風(fēng)便會(huì)愈演愈烈，最終一定會(huì)發(fā)展到贈(zèng)金送玉。
陸贄認(rèn)為自己肩負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的責(zé)任，不僅不能帶頭收受他人的賄賂，更不能面對(duì)行賄受賄的行為視而不見。他之所以拒絕別人贈(zèng)送的鞭靴等物品，就是帶頭自律，守住“拒賄”防線，防止“鞭靴之類涓流不絕”而致“溪壑成災(zāi)”。他還告訴世人“不受乃其常理”。陸贄正是因此得來后人對(duì)他的高度評(píng)價(jià)。
一根壁州鞭，彰顯了一個(gè)人的氣節(jié)與品行，今人讀到這兩則故事，應(yīng)有所悟。
（轉(zhuǎn)自中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)）
